第三百二四章打压宗教
人性本善还是本恶?这个哲学命题陆衡不知道,也不想知道,越是在东汉这个纷乱的时代陆衡只知道人性的可怕!
人饿了要吃东西,吃不到东西的人就会变得很可怕,在这个时代陆衡不止见过一次。
单单是饱腹之欲就有如此威力,那更别说其他更高层次的欲望,人就是这样充满欲望的集合体,人性不可能被磨灭,欲望就不可能被磨灭。
宗教就是利用人性的产物,当然也有人认为是疏导人性往好的一面的产物,这个陆衡不否认,但是这样真正的‘高人’有几个?
因为宗教流血的案例还少?
十字军东征就是天主教教皇发动针对***的战争,所有人敢说天主教教义如何?
可堂堂教皇都有这么大的欲望何况是人,那怕转到天朝,黄巾起义、太平天国、孙恩的五斗米教等等。
眼前就发生着这一幕,六个大和尚在康僧会的带领下对战于吉和他的六个徒弟们,这里说的对战是辩论!
当这些得道高僧,在利益面前就没了高僧的模样,一个个面红耳赤,眼前的这些和尚和道士在陆衡眼前和后世看到的一幕非常的相似。
就是金庸笔下《倚天屠龙记》中的片段,那个世界中少林寺那些得道高僧一个个逼迫武当张翠山的嘴脸,开口闭口阿弥陀佛、心中就是为了自己的利益。
这次佛道大会胜利的利益,就是他们追逐的‘屠龙刀’!
陆衡规定每四年一次的佛道大会,最终胜利者获得陆衡政策倾斜的资源将会多的多,这体现在政策的各方各面,比如获取度牒所交的税收多少,又或者每间寺院或道馆的税收比例,输的一方都要多承担很多。
总之只要佛道大会输了,那四年内这方就是弟弟,处处要矮上一头,也正因为这样于吉和康僧会二人亲自下场,于吉这牛鼻子老道面红耳赤、暴跳如雷!
为何?于吉的弟子也就是吴中八绝,入门道家时间短,对道的了解参差不齐,况且陆衡发现在道家特别是老子讲究不争后,道家北派几次遭受政府打击后,南派道家的理念‘攻击性’就极低,讲的就是不争得道,修养自身达到羽化升仙的目的。
这样的道家,就很受统治者的喜爱,他们讲究自身,提高自身修养,少了很多‘攻击性’也就是洗脑的理论。
可佛教不同,处处都是‘攻击性’,传扬的理念极具诱惑力,普渡、普渡、就是佛法普渡,那直接把佛法推到了最高处,更可怕的是佛法和道德差不多,都是美好的一面,容易站在至高处然后处处攻击,却是让‘佛法’立于不败之地。
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在陆衡看来佛法和道德的区别,就是道德是美德不具备‘攻击性’,人人自律向往美好,而佛法‘攻击性’极强简直用各同类比喻就是道德绑架大成后的玩意,就叫佛法!
陆衡说的这种是大乘佛法,而非小乘佛法!
因为康僧会就是一个大乘佛法的僧人,用句俗语来说,小乘佛法渡己、大臣佛法渡人,也就是这本质区别,让后世看到的佛法教义基本都是大乘佛法,《西游记》还把大乘佛法给神化到普渡众生的高度。
也是因为这样的原因,佛教发展十分的迅猛,短短几十年已经在华夏扎根深重,而且每次都无法斩草除根。
这样也导致陆衡原本对佛教的感官就很差现在就更差,这次佛道大会不可能让少林获胜,现在还是乱世没工夫收拾这些和尚。
陆衡冷笑着看着这几个大和尚,这次康僧会醒悟还好,多次佛道大会还不醒悟,等一统后陆衡不介意比拓跋焘、宇文邕、李炎、柴荣等更早个百年来个灭佛运动。
最后在陆衡受益下,武当以微弱优势取得胜利,可于吉还是看出了陆衡的不满,这个不满是对道教辩论的不满,这次可以说让陆衡出手也是他们道家的一次重大失败。
于吉这老道也不是没有感觉,之后竟然把左慈给一起诓了过来这是后话。
佛道大会后陆衡强压着对邓元觉的喜爱,只见了李助、李懹。
二人加入武当参加这个佛道大会,一方面李助还真的是个道士,另一方面李助可不是一个不求功名的道士,利用这次机会引起陆衡关注也是目的。
陆衡和李助、李懹两叔侄交谈过后十分的开心,陆衡有心招募,二人又有意投靠,自然一拍即合,为陆衡贡献了25点声望值,当前声望值100点。
康僧会也算得道高僧,到达这个境界那怕是方外之人也没一个蠢货,佛道大会上那么的锋芒毕露弘扬大乘佛法,让陆衡产生了不满!
在失败过后一盆冷水也冷静下来,看到陆衡只接见武当之人,思索良久终于得知了原因,大错铸成不过不是没有弥补的机会。
陆衡喜爱猛将、特别是手持重兵器的猛将,在陆衡治下已经不是什么秘密,这样弥补陆衡的感官就落在了师弟邓元觉的身上。
以邓元觉之勇,以康僧会对陆衡的了解必定喜爱,只要让邓元觉在陆衡麾下效力,就能弥补佛道大会上的过失!
第二天康僧会就带着邓元觉亲自拜访陆衡,表示邓元觉愿意投靠陆衡,他们虽然是出家之人,但对于还天下太平,也愿意出一份力。
康僧会的表现让陆衡对这个和尚高看不少,仅仅一天就知道自己的失误并采取措施,这点上竟然和于吉不分上下!
没错于吉的武当虽然获胜,那也是陆衡受益下,于吉十分恐慌写信请左慈前来,这些陆衡知道的一清二楚。
对于邓元觉投靠陆衡当然十分欣喜,又15点声望值到手,声望值再次破百达到115,不关心脑海中系统汇报,既然康僧会那么识相,陆衡自然和康僧会聊起了佛教的教义,明确点出了许多佛教中‘攻击性’的不满!。
康僧会如梦初醒,表示会修改教义,甚至不惜修改大乘佛教本身,没错佛教传入华夏后经过了无数次的本土修改,这也说明了佛教的生存性比其他宗教要强上太多!
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人饿了要吃东西,吃不到东西的人就会变得很可怕,在这个时代陆衡不止见过一次。
单单是饱腹之欲就有如此威力,那更别说其他更高层次的欲望,人就是这样充满欲望的集合体,人性不可能被磨灭,欲望就不可能被磨灭。
宗教就是利用人性的产物,当然也有人认为是疏导人性往好的一面的产物,这个陆衡不否认,但是这样真正的‘高人’有几个?
因为宗教流血的案例还少?
十字军东征就是天主教教皇发动针对***的战争,所有人敢说天主教教义如何?
可堂堂教皇都有这么大的欲望何况是人,那怕转到天朝,黄巾起义、太平天国、孙恩的五斗米教等等。
眼前就发生着这一幕,六个大和尚在康僧会的带领下对战于吉和他的六个徒弟们,这里说的对战是辩论!
当这些得道高僧,在利益面前就没了高僧的模样,一个个面红耳赤,眼前的这些和尚和道士在陆衡眼前和后世看到的一幕非常的相似。
就是金庸笔下《倚天屠龙记》中的片段,那个世界中少林寺那些得道高僧一个个逼迫武当张翠山的嘴脸,开口闭口阿弥陀佛、心中就是为了自己的利益。
这次佛道大会胜利的利益,就是他们追逐的‘屠龙刀’!
陆衡规定每四年一次的佛道大会,最终胜利者获得陆衡政策倾斜的资源将会多的多,这体现在政策的各方各面,比如获取度牒所交的税收多少,又或者每间寺院或道馆的税收比例,输的一方都要多承担很多。
总之只要佛道大会输了,那四年内这方就是弟弟,处处要矮上一头,也正因为这样于吉和康僧会二人亲自下场,于吉这牛鼻子老道面红耳赤、暴跳如雷!
为何?于吉的弟子也就是吴中八绝,入门道家时间短,对道的了解参差不齐,况且陆衡发现在道家特别是老子讲究不争后,道家北派几次遭受政府打击后,南派道家的理念‘攻击性’就极低,讲的就是不争得道,修养自身达到羽化升仙的目的。
这样的道家,就很受统治者的喜爱,他们讲究自身,提高自身修养,少了很多‘攻击性’也就是洗脑的理论。
可佛教不同,处处都是‘攻击性’,传扬的理念极具诱惑力,普渡、普渡、就是佛法普渡,那直接把佛法推到了最高处,更可怕的是佛法和道德差不多,都是美好的一面,容易站在至高处然后处处攻击,却是让‘佛法’立于不败之地。
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在陆衡看来佛法和道德的区别,就是道德是美德不具备‘攻击性’,人人自律向往美好,而佛法‘攻击性’极强简直用各同类比喻就是道德绑架大成后的玩意,就叫佛法!
陆衡说的这种是大乘佛法,而非小乘佛法!
因为康僧会就是一个大乘佛法的僧人,用句俗语来说,小乘佛法渡己、大臣佛法渡人,也就是这本质区别,让后世看到的佛法教义基本都是大乘佛法,《西游记》还把大乘佛法给神化到普渡众生的高度。
也是因为这样的原因,佛教发展十分的迅猛,短短几十年已经在华夏扎根深重,而且每次都无法斩草除根。
这样也导致陆衡原本对佛教的感官就很差现在就更差,这次佛道大会不可能让少林获胜,现在还是乱世没工夫收拾这些和尚。
陆衡冷笑着看着这几个大和尚,这次康僧会醒悟还好,多次佛道大会还不醒悟,等一统后陆衡不介意比拓跋焘、宇文邕、李炎、柴荣等更早个百年来个灭佛运动。
最后在陆衡受益下,武当以微弱优势取得胜利,可于吉还是看出了陆衡的不满,这个不满是对道教辩论的不满,这次可以说让陆衡出手也是他们道家的一次重大失败。
于吉这老道也不是没有感觉,之后竟然把左慈给一起诓了过来这是后话。
佛道大会后陆衡强压着对邓元觉的喜爱,只见了李助、李懹。
二人加入武当参加这个佛道大会,一方面李助还真的是个道士,另一方面李助可不是一个不求功名的道士,利用这次机会引起陆衡关注也是目的。
陆衡和李助、李懹两叔侄交谈过后十分的开心,陆衡有心招募,二人又有意投靠,自然一拍即合,为陆衡贡献了25点声望值,当前声望值100点。
康僧会也算得道高僧,到达这个境界那怕是方外之人也没一个蠢货,佛道大会上那么的锋芒毕露弘扬大乘佛法,让陆衡产生了不满!
在失败过后一盆冷水也冷静下来,看到陆衡只接见武当之人,思索良久终于得知了原因,大错铸成不过不是没有弥补的机会。
陆衡喜爱猛将、特别是手持重兵器的猛将,在陆衡治下已经不是什么秘密,这样弥补陆衡的感官就落在了师弟邓元觉的身上。
以邓元觉之勇,以康僧会对陆衡的了解必定喜爱,只要让邓元觉在陆衡麾下效力,就能弥补佛道大会上的过失!
第二天康僧会就带着邓元觉亲自拜访陆衡,表示邓元觉愿意投靠陆衡,他们虽然是出家之人,但对于还天下太平,也愿意出一份力。
康僧会的表现让陆衡对这个和尚高看不少,仅仅一天就知道自己的失误并采取措施,这点上竟然和于吉不分上下!
没错于吉的武当虽然获胜,那也是陆衡受益下,于吉十分恐慌写信请左慈前来,这些陆衡知道的一清二楚。
对于邓元觉投靠陆衡当然十分欣喜,又15点声望值到手,声望值再次破百达到115,不关心脑海中系统汇报,既然康僧会那么识相,陆衡自然和康僧会聊起了佛教的教义,明确点出了许多佛教中‘攻击性’的不满!。
康僧会如梦初醒,表示会修改教义,甚至不惜修改大乘佛教本身,没错佛教传入华夏后经过了无数次的本土修改,这也说明了佛教的生存性比其他宗教要强上太多!
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